恭禧老师，铃兰通纳凉会以及铃兰通散步纳凉会的商标终于拿到证书了。
中城再生文化协会苏睿粥老师：「感谢，心悬空中的石子终于可以落下了！」
一声「怎么了？」，引发了老师语重心长，谈起经过第一届的卧薪尝胆，第二届的小有成绩，老师不以此自满，完全归功于小区居民的自觉以及在地店家的支持，但仍针对未来的走向以及经营的模式感到忧心忡忡，尤其，在于取得商标权前后以及其对于一项活动如何变成一个品牌的经营，因而有了更多的不同看法以及更深入的担心，由老师脸上的言谈间及表情中窥知一二。
在未拿到商标权时，老师很担心若不能准，而他人即可直接使用该一名称去办类似的活动或发展周边的商品，辛苦经营两届累积出来的名声与人气就为人信手拈去，甚至造成消费者与在地店家的困扰，如今拿到商标权了，此活动的名称正式的与中城再生文化协会连结成一体，对于老师而言，这是一个正名的过程，消除该名称会被盗用的疑虑，而有更多的心力往前看，开始朝向品牌化的经营，让这个全国堪称唯一，由小区民众与学校组织而成的民间力量，所发起的小区型活动，且牵动全国消费者甚至日本各地民间铃兰通协会眼光的类节庆与商业促销活动，在第二届举办后，有更多人、私人机构与政府单位开始关注这个散步纳凉会究竟会发展至什么样的程度？那份无形的压力显得更为沉重。
在第二届的活动中，已见到很多小区店家的第二代因为这一活动而愿意回乡进入街区的老店中，重启大门做起生意，年青人更多的文创新意以及营销创意的力量注入此一活动，让死寂已久的台中中区涌出新的活力；而台中女中的乐仪队以及校友队也愿意在未来的日子里成为活动中的长驻单位，这可能是全世界铃兰通商店街活动唯一个与在地学校的庆典活动连结这么深的，应该可以成为全世界唯一具有乐仪队且有老中青多代一起表演的行伍，足以吸引所有来此散步民众的眼光；而全国代表日本舞蛹西川流嫡传的西川淑敏老师的支持，使活动期间随意的就有日本服式的男女在街道上跳舞散步，塑造出日本风情的氛围，民众亦可直接在场边的商家里换上日式或国民时期甚至古装一起玩起cosplay，想象自己是那个时代的古人，一起文艺复兴起来，或刻意打扮成贵妇王公样貌在如此铃兰通风情的街道上纳凉，严然已成为来此民众另一种心情与乐趣，纷纷表示如果有第三届会邀请更多的同好一起来；种种的回馈，都让老师对于往后活动的丰富度以及精彩度有了更多的期待与信心。
只是铃兰通纳凉会的品牌形塑究竟何去何从？着实令老师更深深的忧虑起来，品牌化之路有更多难以预测的难题在过程中，包括：
1. 协会的力量到底能不能支撑一个品牌：
品牌的维护以及扩散，不是每年办一场活动就结束了，更多的是日常与市场及消费者对话的机制及作为，再再都需要人力及成本的支持才行，协会没有人也没有钱来支应所需，只能走一步算一步了。
2. 铃兰通纳凉会品牌发展过程的稳定性：
铃兰通在台湾虽属独特，尤其如果没有协会的推展，此一属于小区特定的活动名称，就会掩没于台湾社会中，在第一届被协会提出举办，众多民间力量的结合，让此一活动被顺利的举办，第二届虽有政府力量的参与，但政府力量也可能因而形成另一股拉扯的力量，有可能反而不利于品牌化的推行，此更为协会与政府单位合作的重要课题之一；而第三届可扩大举办是可期待的，预料会有更多的单位与团体的加入，使此品牌更有价值及商业利益，此品牌如何保持协会的初衷以及稳定性实有其难度。
3. 铃兰通品牌的维护困难：
如前所述，协会的人力与经费有限，对于避免品牌淡化以及混淆的作为实无能力进行维权的作业，而且，铃兰通纳凉会的活动期间十分的短，但维权的过程时程十分的冗长，难以及时制止，而获得实时性的效果，而可能因而造成品牌瞬间被侵权而求偿无门，而造成协会无以为续，品牌化之路就此终止，难以永续。
鉴于台湾俗谚「荒田无人耕，一耕有人争」，铃兰通纳凉会或散步纳凉会的活动，经过第一届的自力更生，第二届的众在地商家以及相关单位配合协会的一同参与，严然成为每年十月第四周六、曰在台中中山路一带商家活动的最佳代名词，第三届的扩大已可预期，有品牌化的初步规模，但相对的商业利益以及品牌价值不断的累加，势必成为众商家必争的地，自然会与协会产生冲突，而阻碍了品牌化的过程，品牌之路原即有极高的难度，而铃兰通纳凉会或散步纳凉会的背后并非为商业营利单位，少了商业利润支持力量，必须要有更多的使命愿力的推动，不禁令人更为忧心。
苏睿弼老师起身走出基地的三楼，经过基地二楼及一楼的空间，面向车水马龙的中山路，双手叉腰，那身后的空间仍嫌空荡，但仍满心欢喜的分享那空间未来会有多少人进驻，会有诸多的创意发想产出，其用途以及可能的模式已经逐步规划以及实现中，而且无一不为铃兰通纳凉会以及散步纳凉会的品牌化铺路，那份直立叉腰迎向马路热浪的向前能量与方才的忧心给人全然不同的感觉，或许这「明知不可为而为之」的精神，正是品牌化操盘手应有的态度，也隐隐的让人感受到那品牌力量的滚动，虽然不知未来前途如何？但却可清楚的知道那品牌动力正酝酿壮大中。
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